sexta-feira, novembro 06, 2009

Uma aula sobre reportagem

Alguns livros caem em nossas mãos por acaso e acabam se revelando verdadeiras escolas, sejam estimulando reflexões ou mostrando situações desconhecidas. Há pouco tempo ganhei o “Grande Livro do Jornalismo”, uma compilação de 55 grandes reportagens, reunidas pelo inglês John E. Lewis. Coincidentemente vinha refletindo sobre a qualidade e a estética das matérias encontradas na grande imprensa brasileira. Lendo os artigos desse livro encontrei uma verdadeira escola sobre o fazer jornalismo, sendo assim selecionei uma das várias matérias interessantes dessa obra que considero de leitura obrigatória a todos. Ela é um pouco grande mas vale a leitura.

“Foram os cristãos”: massacre no acampamento de refugiados de Chatila

ELES ESTAVAM EM TODA PARTE, na rua, nas alamedas, nos quintais e em quartos destruídos, sob alvenaria esmagada e do outro lado dos monturos. Os assassinos, os milicianos cristãos que Israel deixara entrar no acampamento para “fumigar terroristas” 14 horas antes, acabavam de partir. Em alguns casos, o sangue ainda estava no chão. Quando vimos as centenas de cadáveres, paramos de contar.

Mesmo 24 horas após o fim do massacre de palestinos em Chatila, ninguém sabia ao certo quantos haviam sido mortos ali. Em todas as alamedas havia cadáveres — mulheres, meninos, bebês e avôs — caídos juntos em ociosa e terrível profusão onde haviam sido esfaqueados ou metralhados.

Cada corredor no meio dos detritos produzia mais cadáveres. Os pacientes de um hospital palestino simplesmente desapareceram depois que pistoleiros mandaram os médicos embora. Havia sinais de covas coletivas cavadas às pressas. Talvez mil pessoas tenham sido assassinadas ali, talvez metade desse número.

A história completa do que aconteceu em Chatila na noite de sexta-feira e manhã de sábado talvez jamais seja conhecida, pois a maioria das testemunhas ou está morta ou jamais desejaria revelar sua culpa.

O que é inteiramente certo é que, às 18 horas de sexta-feira, caminhões de pistoleiros de uniforme — e emblemas — da Falange Cristã, da direita cristã, e o exército libanês do renegado major Saad Haddad, do sul do Líbano, foram vistos pelos repórteres quando entravam no portão sul do acampamento.

Havia incêndios lá dentro e o barulho de pesado tiroteio, com tropas e blindados israelenses postados em torno do perímetro do acampamento, que não fizeram nenhuma tentativa de impedir que os pistoleiros — seus aliados desde a invasão do Líbano — entrassem.

Um porta voz do Ministério do Exterior israelense diria depois que os milicianos haviam sido mandados a Chatila para caçar alguns dos dois mil “terroristas” palestinos que os israelenses diziam ainda estarem no acampamento.

O que encontramos lá dentro às 10 horas da manhã seguinte transcendia qualquer descrição, embora fosse mais fácil recontar numa obra de ficção ou na fria prosa de um boletim médico.

Os detalhes, porém, devem ser contados, pois, sendo o Líbano, os fatos mudarão nas próximas semanas, quando milicianos, Exército e governos se culparem uns aos outros pelos horrores cometidos contra civis palestinos.

Logo adiante dos portões do sul do acampamento, havia antes várias casas de concreto de um só piso. Quando atravessamos a lamacenta entrada de Chatila, descobrimos que essas construções haviam sido todas dinamitadas até o chão. Havia caixas de balas por toda a rua principal, e nuvens de moscas enxameavam o lixo. Numa alameda à direita, a não mais de 50 metros da entrada, jazia uma pilha de cadáveres.

Dezenas deles, jovens cujos braços e pernas se enredavam na agonia da morte. Todos haviam sido fuzilados à queima-roupa na face esquerda, a bala rasgando em uma linha de carne até a orelha e entrando no crânio. Alguns tinham vívidas feridas roxas que desciam pelo lado esquerdo da garganta. Um fora castrado. Todos tinham os olhos arregalados, e as moscas já tinham começado a se juntar. Os mais novos tinham apenas 12 ou 13 anos.

No outro lado da rua principal, numa trilha que subia um monturo, encontramos os cadáveres de cinco mulheres e várias crianças. As mulheres eram de meia-idade, e os corpos jaziam cobertos por uma pilha de lixo. Uma estava de barriga para cima, o vestido rasgado, aberto, e a cabeça de uma menininha surgindo por trás. A menina tinha cabelos curtos e cacheados, e o olhar carrancudo nos fitava. Estava morta.

Outra criança jazia na rua como uma flor jogada fora, o vestido branco sujo de lama e poeira. Não podia ter mais de 3 anos. A nuca fora explodida por uma bala disparada no cérebro. Uma das mulheres também segurava uma menina pequena junto ao corpo. A bala que atravessara seu seio matara também a bebê.

À direita, via-se o que parecia ser uma pequena barricada de concreto e lama. Mas quando no aproximamos, vimos um cotovelo à superfície. Uma grande pedra revelou ser parte de um torso. Era como se os primeiros cadáveres tivessem sido empurrados a trator para uma alameda lateral, como de fato foram. Um trator — o banco do tratorista vazio — estava parado, culpado, mais adiante na rua.

Além desse parapeito de terra e corpos via-se uma pilha do que poderiam ser sacos diante de um baixo muro de arenito vermelho. Tivemos de cruzar a barricada para alcançá-lo e tentamos com afinco não pisar nos corpos enterrados embaixo.

Abaixo do muro vermelho uma fila de rapazes e meninos jazia prostrada. Haviam sido fuzilados pelas costas contra o muro, numa execução ritual, e jaziam, ao mesmo tempo patéticos e horríveis, onde caíram.

O muro da execução e seu obstáculo de cadáveres lembravam de certa forma alguma coisa vista antes, e só depois compreendemos como era semelhante em tudo às velhas fotos de execuções na Europa ocupada durante a Segunda Guerra Mundial. Havia ali talvez uma dúzia de cadáveres uns embaixo dos outros.

Era sempre o mesmo. Encontrei uma casinha intocada com um portão de metal marrom que levava a um pequeno quintal. Alguma coisa instintiva me fez empurrá-lo e abrir. Os assassinos acabavam de partir. No terreno jazia uma moça. Estava de barriga para cima, como se tomasse banho de sol no calor, e o sangue que escorria de suas costas continuava úmido. Jazia de pés juntos, braços abertos, como se houvesse visto seu salvador no último instante. Tinha o rosto em paz, olhos fechados, quase uma Virgem Maria. Só o pequeno buraco no peito e as manchas espalhadas no quintal falavam de sua morte...

Houvera luta dentro do acampamento. A rua era escorregadia, com caixas de balas e pentes de munição perto da mesquita de Sabra, e parte do equipamento era do tipo soviético usado pelos palestinos.

Estava claro que houvera guerrilheiros ali. No meio daquela parte da rua, porém, jazia — incrivelmente — um modelo perfeitamente entalhado de um fuzil Kalashnikov, o cano partido em dois. Fora um brinquedo...

Do outro lado de Chatila veio a voz incorpórea de um oficial israelense transmitida por meio de um Tannoy de cima de um transporte de pessoal blindado.

- Fiquem fora das ruas — gritava. — Só estamos atrás de terroristas. Fiquem fora das ruas. Nós atiraremos.

Uma hora depois, na galeria Semaan — longe dali —, alguém abriu fogo contra os soldados e eu me joguei numa vala ao lado de um major israelense. Os israelenses dispararam rajadas de balas sobre um prédio arruinado ao lado da rua, fazendo-o em pedaços como confete. O major e eu quedamo-nos amontoados em nossa vala durante 15 minutos. Ele perguntou sobre Chatila e lhe contei tudo que vira.

Então ele disse:

- Vou lhe dizer o seguinte. Os homens de Haddad deviam ter entrado conosco. Tivemos de fuzilar dois deles ontem. Matamos um e ferimos outro. Prendemos mais dois. Estavam fazendo uma coisa má. É só o que vou lhe contar.

Perguntei se foi em Chatila e se ele mesmo tinha estado lá. Ele não diria mais nada.

Então o operador de rádio, que estivera deitado na vala ao nosso lado na lama, se aproximou de mim rastejando. Era um rapaz. Apontou para o próprio peito.

- Nós, israelenses, não fazemos esse tipo de coisa — disse ele. — Foram os cristãos.

P.S. 1: Esse artigo foi redigido por Robert Fisk e publicado originalmento no The Times na data de 20 de setembro de 1982.

P.S. 2: Sobre o artigo: "Depois de Israel invadir o sul do Líbano em junho de 1982, os combatentes da OLP (Organização para a Libertação da Palestina) foram evacuados para a Síria. Muitos refugiados palestinos e não combatentes, entretanto, ficaram para trás nos campos libaneses, os quais passavam pelo controle da milícia cristã local" (John E. Lewis, O Grande Livro do Jornalismo, pág. 317).

domingo, outubro 11, 2009

Ouvindo jazz na madrugada


Associação livre?
Não. não é o método psicanalítico de Freud. Nesse momento, pode ser tudo o que o leitor quiser que seja. Pode ser o que foi, pode ser o que era, pode ser o que será, pose ser o que é. Nesse momento, pode ser até o que não pode ser.

Nesse momento também escuto uma rádio, fumo um cigarro e penso: porque alguns termos nos remetem a ideias que não se vinculam diretamente ao signicado original da palavra referida?
Por exemplo, às vezes penso em jazz e me lembro da savassi. Tudo bem, a savassi tem lá o seu charme. Calçadas largas, árvores frondosas... Urbanisticamente bela. E o cheiro da savassi? Ah... Perfume das raparigas, senhoritas e damas, flores finas da elite, Crème de la crème de la société flanando pelas praças. Eu sei. A burguesia fede, mas...

Ademais, a influência da art nouveau em sua arquitetura ressoa jazz. O que me faz entender porque, às vezes, me lembro da savassi quando penso em jazz. No entanto, o Jazz é muito maior que a savassi. O jazz perpassa inúmeros estilos, inúmeras cidades, inúmeros espaços. O jazz é livre! Sim, você pode chamar de associação livre se você quiser. Esteja à vontade. Afinal, quando digo jazz e chamo de improviso tudo é possível, vem comigo: proclamamos a liberdade!

Louis Armstrong, John Coltrane and Miles Davis?! Uau. O som - extraído do saxofone e do pistom pelo sopro esgarçado desses caras que sufocam o próprio fôlego, respiram o instrumento e criam a melodia mais bela - mais viva! - esse som me puxa com força pelo braço e me lança no infinito. Isso eu chamo de Liberdade
Estes caras não são homens... São gênios.

Agora dá licença que preciso pingar o meu colírio alucinógeno. Zé Simão não é o único...


quinta-feira, outubro 08, 2009

Fomos eleitos, mas e agora?

O Brasil ganhou mais uma! Vamos sediar mais um grande evento esportivo, dessa vez o Rio de Janeiro foi escolhido como sede das Olimpíadas de 2016. Como dizem por aí nós fizemos barba, cabelo e bigode: entre 2012 e 2016 serão quatro eventos esportivos de nível internacional (Copa do Mundo, Jogos Pan Americanos, Olimpíadas e Para Olimpíadas) que poderá significar muito progresso nas terras tupiniquins, ou não.

A vitória nas eleições para sediar esses eventos mostra a importância que o Brasil vem adquirindo em âmbito global. Atualmente somos apontados como sérios candidatos a figurar na lista dos países desenvolvidos, e isso é reflexo do fortalecimento econômico nacional. Esses fatores geram credibilidade, fato responsável por trazer a confiança necessária para que pudéssemos ser escolhidos como país sede desses espetáculos esportivos.

Porém, será que somos dignos de toda essa confiança? Para sediar esses eventos é necessário que haja investimentos em diversos setores como por exemplo, em infraestrutura hoteleira e de transporte, modernização e criação de complexos esportivos, além de gerar empregos e atrair o foco da mídia global. Portanto é necessário gastar dinheiro, e quando temos grana envolvida em qualquer coisa o que vemos são exemplos de falcatrua e serviços mal feitos.

Um fracasso na organização desses eventos custaria muito caro para imagem de um país que vem crescendo, e muito, no cenário internacional. Mas, se conseguirmos realizar grandes eventos entramos de vez para o rol dos grandes países, e de quebra ainda ganharíamos um enorme crescimento em infraestrutura, que anda tão precária.

Como já estamos eleitos, nos resta ficar atentos às obras e as ações relacionadas à organização desses espetáculos. Afinal o que está em jogo é a nossa imagem, credibilidade e desenvolvimento. Será que dessa vez os nossos políticos vão trabalhar de forma decente? Veremos, afinal o jogo já começou.

segunda-feira, outubro 05, 2009

Mudança, esse obscuro objeto de desejo...


Associação livre?

Não. Não é uma rádio pirata. O quê? Não! muito menos isso! Valha-me deus. Uma comunidade de associados!? Aqueles clubes fechados baseados na exclusão? Onde só entram membros cujos pré-requisitos foram obedientemente modelados pela ideologia reinante? Tipo Confrarias de maçons, clubes, sociedades, pelamordedeus...

Esses grupos primam pela homogeneização, pelo apagamento das diferenças, pelo anulamento do eu e de todo o repertório de identidade dos membros que as compõem, com exceção, é claro, daquele traço-característica indispensável para a permanência no grupo... Falo isso porque eu sou múltiplo. Assim como você é. Todos nós possuímos identidades multifacetadas.

Ninguém possui uma única identidade, mas sim um repertório de possibilidades inúmeras. Concordas? "Eu sou vários, eu somos" já dizia o cronista... Então- voltando à vaca fria- para se inserir no grupo é preciso passar por testes, no mínimo por uma avaliação, um procedimento de exclusão (a maioria chama de seleção), mas, de fato, quem sofre a exclusão é, paradoxalmente, o novo integrante, o vencedor e não o dito fracassado, eliminado, "injustiçado" ou "sortudo"-sortudo no meu ponto de vista. Por quê?

Bom, porque em sua convivência diária com o novo grupo,clube, confraria, sociedade ou sei lá como você prefere chamar, o novo participante - ser humano de potencialidades infindáveis - será visto e reduzido ao ponto comum que o liga aos demais membros do grupo. O ponto de uniformização. Justamente o ponto que garantiu sua entrada, sua aceitação no clube. Isso determinará, portanto, um exercício constante desta característica, desta identidade em detrimento de todas as outras que o constituem. Assim, o sujeito, que antes era um painel gigantesco, uma cartolina de proporções estratosféricas (pode escolher a metáfora), se tornará, apenas, e em pouco tempo, um mero recorte circunscrito, fragmentado. Excluídos e reprimidos serão todos os seus sonhos, suas fantasias, sua vontade de viver outras verdades que fazem parte dele(a), mas que ele(a) não pode ser naquele lugar. O grupo fechado é estático. Paralisado. Cheio de grades e restrições.

Como diz Heráclito, uma solução em um frasco, se não é agitada, perece. É preciso: atitude, ação, movimento, metamorfose: Mudança! Porque viver é mudar... Concordas?


P.s.: o leitor pode me perguntar: Mas se a Associação é livre, porra, não existe pré-requisito, não existe porra nenhuma de seleção, a associação torna-se heterogênea e múltipla, construída a partir das diferenças, das contradições, você falou um monte de merda que não tem nada a ver com a proposição inicial da associação livre.

Concordo plenamente e respondo que, na verdade, minha intenção original era debater o método psicanalítico proposto por Freud. No entanto, as palavras têm vida própria. Não são controladas por nós. Seguem livres, sem amarras, já dizia o próprio Freud em sua teoria que, inclusive, contempla muitas das questões abordadas acima. Só não vou me adentrar agora.

De uma forma ou de outra, o que importa é o ponto de ?


quinta-feira, setembro 17, 2009

Carros, guitarras e vozes potentes

Que a música é um universo em constante mutação não é segredo para ninguém. Mas o que deve ser observado é como essa arte pode promover profundas mudanças, sejam elas relacionadas à reflexão ou a uma mudança social. No filme “Cadillac Records” temos contato com a história norte americana e da música negra, que se tornou influência para inúmeros músicos ao longo dos anos.

A gravadora, cujo real nome é Chess Records, remete a história do blues e o nascimento do rock and roll. Dentre os artista que fizeram parte dos quadros da Chess podemos citar grandes nomes com Muddy Waters, Chuck Berry, Little Walter, Willie Dixon, Howlin’ Wolf e Etta James.

Num período em que a segregação racial era a regra da sociedade americana, um branco resolve dar a chance de um negro gravar um single e mostrar a sua música a quem se interessasse. Dessa parceria que, aquela época, fugia do convencional surgiu um dos principais celeiros da música negra americana.

Nos anos que seguiram a criação da Chess Records o que se vê são dramas comuns de pessoas talentosas que vieram de um universo que muitas vezes remetia a pobreza e o desrespeito. Porém ao alcançarem algum sucesso vemos a formação de uma família musical que passa a enfrentar conflitos de personalidade, drogas, álcool, ciúmes e desconfiança.

O filme é uma verdadeira aula sobre um breve momento da história social dos EUA e uma grande crônica sobre um movimento que contínua encantando muitos (o blues) e que foi extremamente decisivo para o surgimento de um dos ritmos mais consagrados em todo o universo, o rock and roll.


Cadillac Records
(Cadillac Records, EUA, 2008, 1h49)
Diretor: Darnell Martin.
Elenco: Adrien Brody, Jeffrey Wright, Gabrielle Union, Columbus Short, Cedric the Entertainer, Emmanuelle Chriqui, Eamonn Walker, Mos Def, Beyoncé Knowles, Tim Bellow, Tony Bentley, Lawrence P. Beron, Tammy Blanchard, Eric Bogosian, Marc Bonan

terça-feira, setembro 15, 2009

Sobre as Memórias de um colombiano

Grandes feitos e histórias sempre me encantaram. Quando era mais novo acreditava que para ter uma grande história era preciso ter rigor na escrita, ou seja, escrever de maneira rebuscada e dessa forma casa a beleza da história com a beleza da palavra “culta”.

Aos poucos fui me aventurando nesse terreno da redação e, muito devido às experiências como aluno e profissional de comunicação, fui percebendo que, às vezes, o rebuscar as palavras podem ter um efeito contrário do que foi citado no parágrafo anterior.

Portanto fui percebendo a beleza do simples, de como retratar as coisas de forma mais crua, o que permite um entendimento mais fácil, pode ser uma alternativa para escrever uma história bela, de grandes feitos.

Recentemente, quando li o livro “Memórias de Minhas Putas Tristes”, de Gabriel García Márquez, pude ver claramente o que aqui venho dizendo. A história do velho cronista que encontrou ao longo de sua vida amores apenas naquelas que aceitavam dinheiro, e aos poucos foi descobrindo o real significado dessa palavra, é de emocionar.

O mais belo nesse livro é como o autor sabe contar essa história de maneira simples, que leva até os mais rancorosos a certas reflexões. Não outra palavra que possa definir essa obra de Gabriel García Márquez a não ser genial.

quarta-feira, setembro 09, 2009

"As pessoas querem viver o presente", diz escritor Pedro Juan Gutiérrez


Atual escritor cubano mais conhecido no exterior, Pedro Juan Gutiérrez, 56, normalmente se recusa a falar de política. Seus livros são dominados por sexo, rum e drogas, ainda que a crítica internacional faça uma leitura política de suas obras.

Gutiérrez evita falar do regime castrista desde que foi demitido da revista estatal "Bohemia", após a publicação de "Trilogia Suja de Havana", seu primeiro sucesso internacional, jamais editado na ilha. Mas, nesta entrevista, o ex-comunista de carteirinha fala do desencanto com a revolução, do futuro e como o êxodo da ilha se tornou tema dominante nas conversas cotidianas.

Ele recebeu a Folha no seu apartamento, que fica no topo de um belo e decrépito edifício de oito andares, no bairro de Centro Havana. Dali, tem-se uma magnífica vista do Malecón e da baía da capital cubana.

O elevador quebrou quando a reportagem da Folha subia à cobertura e foi salva por uma anciã com dificuldades visuais, que desceu alguns andares para pedir ajuda. "Nesta visita, você vai entender minha vizinhança e literatura", havia anunciado Gutiérrez.

Folha - "Animal Tropical" fala de sua estadia na Suécia, e boa parte dos livros e filmes cubanos no momento falam da vontade dos jovens de tentar a vida na Europa ou nos EUA. A imigração virou o grande tema em Cuba?

Pedro Juan Gutiérrez - Temos 3 milhões de cubanos no exílio e nossa população é de apenas 11 milhões. É um tema dominante aqui partir ou ficar, que aumentou muito nos últimos cinco anos. Os jovens querem ir embora, as pessoas não querem esperar para ver se Cuba vai melhorar em dez anos. Elas querem viver o presente. E gente da minha idade começa a se sentir sozinha quando filhos, sobrinhos, primos vão todos embora. Ninguém quer ficar só. O artista Kcho usa balsas, remos, a estética dos balseiros como tema de suas obras de arte. Rompem-se famílias, projetos, amores. Penso em escrever sobre esse assunto logo, ainda que queira continuar a viver aqui.

Folha - O sr. participou de meios de comunicação estatais. Depois, tornou-se um crítico. Quando e como aconteceu seu desencanto?

Gutiérrez - Foi um processo lento, em que deixei de acreditar na revolução. Porque por muito tempo me dediquei à revolução. Dava aulas de marxismo como voluntário, escrevi em publicações do regime, fui radialista. Acreditava mesmo. Sou muito romântico. Fiquei alucinado quando aprendi a compreender como o sistema funciona e ver certos atos. Políticos são muito pragmáticos e não sou feito dessa madeira. Se eu fosse da equipe do Lula, por exemplo, eu já teria saído.

Folha - Prostitutas e cortiços miseráveis estão em quase todas as suas obras. A vida em Cuba continua tão ruim?

Gutiérrez - "Trilogia Suja de Havana" é de 1998, está escrito sob o impacto do período especial, a partir de 1991, quando sofremos nossa maior crise econômica. Estávamos no fundo do poço. Tínhamos uma vida desesperada, marginal. Explodiu a prostituição, e até para conseguirmos uma aspirina tínhamos de recorrer a parentes no exterior. Faltou tudo, tudo mesmo. Minha literatura escreveu sobre essa estética das ruínas. Comparando, agora estamos muito melhor, temos mais alimento.

Folha - O sr. se sentiu um pária depois que foi demitido da revista "Bohemia" e reprovado pelo regime?

Gutiérrez - Depois da publicação da "Trilogia" fui demitido da revista "Bohemia", sem explicação. Fui retirado do sindicato dos radialistas; perdi tudo. O pior é que perdi amigos --que eu achava que fossem amigos. As pessoas fingiam que não me conheciam, me senti um fantasma. Fiquei tão deprimido que me tornei agressivo, furioso e achava que tudo se "resolvia" com álcool e drogas; fiquei anos sedado. Tive uma vida desesperada, promíscua, melancólica quando deixei de acreditar em um projeto político.

Folha - O sr. está preparando textos de viagens suas pelo interior de Cuba. O que viu?

Gutiérrez - O interior continua muito mais pobre que Havana, vive uma situação lamentável. Vi gente que estuda energia piramidal, que acredita e persegue OVNIs; é uma transformação e tanto. A ioga já foi proibida na ilha, assim como as religiões. Mas, a partir dos anos 90, todo mundo retirou os crucifixos e os cristos escondidos nos armários.

Folha - Como o sr. acha que será Cuba sem Fidel?

Gutiérrez - Ninguém sabe o que vai acontecer. Há muitos possíveis cenários para se desenvolver aqui e no exterior. Mas há chances de errar em 90% dos prognósticos. Cuba é um país bem mais imprevisível do que acreditam os cientistas políticos anglo-saxãos. Já decretaram o fim do regime várias vezes e há muitos anos. Mas o que desejo é que qualquer mudança se dê com diálogo, conversa, com amor e compaixão; sem violência. De dentro ou de fora. Não acredito que aconteça uma mudança violenta, com derramamento de sangue. Somos um país com bom nível educativo, temos de fazer jus a ele.

Folha - Como foi seu envolvimento com a revolução? Sua família era de classe média.

Gutiérrez - Meu pai distribuía sorvete em Matanzas e perdeu a sorveteria com a revolução. Mas ele decidiu ficar em Cuba, e eu acreditava na revolução. É verdade que boa parte da classe média e todos os mais ricos se foram. Pequenos empresários, as numerosas coletividades chinesa, galega, asturiana, os comerciantes judeus, médicos, profissionais liberais começaram a abandonar o país. Aos 19 anos, conheci uma garota de uma família muito pobre, que sofria a pobreza, tanto a material quanto a intelectual, que é o machismo. Vi esse círculo vicioso de perto, tinha de me rebelar contra isso. Meus livros tentam mostrar como a pobreza destrói a família, o ser humano e impede todas as possibilidades.

Folha - O sr. começou a publicar já quarentão. A literatura foi paixão tardia?

Gutiérrez - Quando li "Bonequinha de Luxo", de Truman Capote, decidi que queria escrever como ele, que não parecesse literatura, que parecesse vida real, contar o que me rodeia. Escrevia contos, poesia; a literatura era minha amante secreta enquanto eu era locutor de rádio. Só comecei a escrever para publicar aos 44 anos, não tinha pressa. Antes, eu queria viver. Visitei a antiga Alemanha Oriental, a União Soviética, fui ao Brasil pela primeira vez ainda nos anos 80. Praticava esportes, caiaque, fumava todas as drogas, só não queria dormir. Eu era o machão que não tinha tempo a perder.

Folha - Em seus livros, quase não há menções à política na ilha. O sr. se autocensura?

Gutiérrez - Trato de evitar a política nos meus livros, conscientemente. Quando reviso os originais, vou riscando e apagando o que acho que está muito político. Não quero ter problemas, mas faço isso por causa da permanência. Não quero que meus livros envelheçam, e já sei diferenciar jornalismo de literatura. Poucos livros meus foram publicados em Cuba, mas não sei os porquês, como eles decidem o que sai ou não. Meu último, "Nosso GG em Havana", um romance curto e divertido sobre Graham Greene em Cuba, foi publicado aqui.


A matéria transcrita nessa página foi retirada do site www.folha.com.br, e é de autoria de Raul Juste Lores, enviado especial da Folha de São Paulo a Havana.

sexta-feira, agosto 28, 2009

"Cachaça em Pernambuco, renda só no ceará, café só em São Paulo, açaí só no Pará, no clube o ano novo, bom na rua é carnaval, natal só presta em casa e são joão no arraial!"

Luiz Gonzaga