Pré-compreensão do Estado Moderno

Para podermos compreender o Estado moderno temos que visitar as obras de grandes autores como Machiavelli, que demonstra o significado do absolutismo para construção do Estado nacional.

Maquiavel foi secretário da segunda chancelaria da República de Florença, diplomata, historiador, poeta e dramaturgo. Ele representava um arquétipo renascentista, ou seja, um belo bom vivant. No seu livro, “O Príncipe”, escrito em 1513, o florentino apresentava-se como o primeiro cientista político a desenvolver o conceito político de Estado, observando as duas formas de poder preponderantes na fragmentada Itália: a República e o Principado. Maquiavel estudou, em particular, as exigências do governo de um homem só, despertando polemica, razão pela qual o livro foi colocado no índex da igreja católica, em 1559. Segundo Gramsci, “O Príncipe” trata-se de um livro vivo, no qual a ideologia e a teoria política se fundem na forma dramática do mito, símbolo de uma vontade coletiva.

Maquiavel deve ser analisado em seu contexto histórico. O pensador italiano foi fiel à sua época e à sua classe ao justificar a organização das monarquias nacionais absolutas como forma política do Estado moderno, o que permitiria e facilitaria um ulterior desenvolvimento das forças produtivas do capitalismo.

O autor florentino recorre, constantemente, à metáfora, destilando sua fina ironia para caracterizar os homens como seres malignos, ingratos, volúveis, hipócritas, dissimulados, gananciosos e temerosos ante os perigos. Tais atributos negativos integram a natureza humana e demonstram que o conflito e a anarquia são desdobramentos necessários dessas paixões e instintos malévolos. Segundo Verdú, essas bases antropológicas da concepção maquiavélica explicam seu ceticismo em relação às possibilidades de permanência das repúblicas e sua esperança em um príncipe audaz, enérgico, dotado de virtú, protegido pela fortuna, que possa libertar a Itália de seus invasores.

Para Maquiavel o poder só pode ser conquistado através das seguintes formas: Virtù (realidade subjetiva que exige atitude dinâmica do governante, o qual deve ser dotado de sabedoria e ambição dos grandes fundadores do Estado), Fortuna (acaso ou sorte que sempre deve acompanhar o governante, constituindo-se numa realidade objetiva e mutável), vis ou força (o governante pode e deve fazer uso da força quando julgar necessário para a sua ascensão e manutenção no poder, utilizando-se de ações aceleradas e nefandas ou do favor dos outros concidadãos) e Consentimento dos cidadãos (o governante, dotado de astúcia afortunada, logra a anuência ou a ajuda de seus compatriotas em sua ascensão ao poder, ao configurar o principado).

P.S.: Este texto é uma cortesia de Victor Sampaio para os leitores do Interrogação.